Khata er den uformelle betegnelse, og Jael-Dhar er den formelle betegnelse for den traditionelle tradition at tibetanere tilbyder tørklæder. Khatas er lavet af bomuld, silke eller andre materialer. De ligner mere et lang tørklæde og har lykkebringende symboler eller mantraer indskrevet eller vævet ind i stoffet. Det repræsenterer oprigtigheden af dem der tilbyder, uden negative tanker eller motiver i sindet. De kommer overvejende i nuancer af hvid eller elfenben, på grund af renheden af farven, men du vil også finde dem i blåt, rødt, grønt og gult. Det er en del af den tibetanske livsstil fra fødsel til død. Det er også bruges som et tegn på anerkendelse af ens kærlighed eller respekt for en anden. At give et Khata er formentlig en af de mest kendte skikke tibetansk kultur. Noget, man kunne kalde en tibetansk buket, det kan let genbruges og et specifik Khata kan rejse verden over.

Historisk set har Khatas været i brug i den tibetanske kultur i mange århundreder, der er 3 skoler af tanker, på grund af ligegyldighed er små daglige skikke ikke blevet sat i skrift, er disse hovedsagelig overført fra mund til mund, gennem generationer . En skole mener, at det startede i det 7. århundrede e.Kr. under styret af kong SongTsen Gompo. Han ville vise sin påskønnelse overfor ministrere eller borgere, der gjorde et godt stykke arbejde med et skind af et værdsat dyr, som tigre, leoparder, ræve eller andre.Med fremkomsten af buddhismen i Tibet i det 8. århundrede som en statsreligion, den daværende kong Trisong DeuTsen, Guru Rinpoche (Acharya Padmasambhava), abbed Shantarakshita og andres ledere, frarådede at give af dyreskind, da det krævede aflivning af dyr for deres pels eller hud. Da man kendte den indiske tradition med at give et nyt sæt tøj til lærere eller Guru, blev traditionen med at give skindet af værdsatte dyr hurtigt erstattet med dyre brokader fra Kina. Det er så blevet til Khatas med tiden. Den anden skole af tanker siger, at det var fremherskende i de nomadiske samfund i Tibet før indførelsen af buddhismen, i nogle fjerntliggende dele af Utsang og nogle regioner tæt ved, og stadig kan anvendes, ville folk traditionelt lægge Tsampa på skuldrene af de folk, der kom til deres hjem for at arbejde eller på besøg, for at vise renheden af deres ønsker af respekt, at byde velkommen eller farvel. Denne ceremoni blev kaldt Kartak. Det blev lagt på højre skulder på mænd og på den venstre på kvinder. Tsampa blev også brugt dekorativt, med symboler og hilsner, på gulve for at byde velkommen til en høj lama eller embedsmænd, og det gøres stadig i dag. Tsampa, er ristet byg eller enhver anden form for ristet korn og mel var i den daglige kost i Tibet. Ceremonien blev udført i alle aspekter af dagligdagen, og med tiden blev det til at sætte vaser fuldt med offer vand og senere til at give hvide uldne tråde og i sidste ende dagens Khatas. Den sidste skole tror at det opstod i Indien eller Kina, men disse er blot forudindtagede tanker fra vores side, da de ikke synes at være anvendt i disse samfund i øjeblikket. Så med tiden blev de dyre brokader erstattet med tørklæder lavet af bomuld og silke. Disse dage du vil se alle de fem farver af elementerne på jorden, blåt, hvidt, rødt, grønt og gult. Mest i nuancer af hvid eller elfenben er, hvad du vil finde almindeligt anvendt. Khatas kommer i et bredt udvalg af forskellige længder, stoffer og kvalitet.
At ofre et tørklæde kan synes at være en simpel gestus, men i tibetansk tradition har det sin egen betydning og protokol og er underlagt traditionen. For at præsentere et Khata må du først folde det i halv længde, dette repræsenterer den gensidige afhængighed af hinanden. Så når du giver tørklædet til en person, skal de åbne kanter vende mod den person, du giver det til, og den foldede del vende mod dig, det repræsenterer dit åbne rene hjerte, uden negative tanker eller motiver for offeret.